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正如克雷格•赖特(Craig Wright)所解释的那样,这打破了人们对暗杀市场的愚蠢信念

正如克雷格•赖特(Craig Wright)所解释的那样,这打破了人们对暗杀市场的愚蠢信念

康纳穆雷

《泰晤士报》2009年1月3日报道,财政大臣濒临对银行进行第二次纾困。

上面是嵌入在Bitcoin的genesis块中的原始文本数据。多年来,那些试图利用比特币来推进自己政治议程的人,一直以这段简短的文字作为证据,证明比特币的诞生是对2008年金融危机的回应,也是一名密码朋克对现有金融体系的回应。尽管没有证据支持这一说法,但中本聪(Satoshi Nakamoto)被设想为一名无政府主义者,诞生于密码朋克(Cypherpunk)的宣言,在这里,他要带来一个没有政府和法律的激进新社会。

这是一个有趣的事件转折,比特币的创造者与无政府主义者想象的这个形象毫无共同之处。

在克雷格·赖特(Craig Wright)最近的一篇博客文章中,希腊剧作家埃斯库罗斯(Aeschylus)的作品被引用为一个案例研究和对现代密码朋克思想的批判。《奥瑞斯泰亚》是一部政治谋杀题材的三部曲,足以让乔治·r·r·马丁(George RR Martin)显得温文尔雅。

《奥瑞斯泰亚:现代密码朋克思想批判》

在这部小说中,阿伽门农从特洛伊战争中返回家中,他的妻子克吕泰涅斯特拉(Clytemnestra)为了一己之私密谋谋杀他。在克吕泰涅斯特拉和她的情人成功杀死阿伽门农多年后,阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯返回来报复他的母亲。在奥瑞斯忒斯犯下弑母罪之后,在这一系列充满感情色彩的复仇杀人事件中,读者困惑于到底谁是对的,谁是错的。众神也同样困惑,“雅典娜试图通过发明一种新的制度来解决困境:法院。”

在雅典娜介入之前,剧中的人物没有受到法律保护。他们生活在密文朋克所向往的无政府状态中,杀人只是内疚的结果。克雷格接着问了一个问题:

如果没有针对[谋杀]的法律存在,社会会变得更好吗?

克雷格认为,“我们可以开始看到,与曾经存在的无法无天的状况相比,在一个有法律存在的公民社会里,人们更加自由。”一个密码朋克可能会读到这句话,并立即称克雷格为“中央集权主义者”,但不久他就反驳道:

正如许多事情一样,正是节制创造了理想的社会。最好的社会不是法律最多的社会,也不是无政府状态的社会。

为什么暗杀市场不能创造社会

“暗杀市场”是1994年蒂莫西·梅(Timothy May)提出的一个想法。梅是克雷格经常回复的邮件列表中的一名密码朋克。这是无政府主义者用一个预测市场取代法庭的一种方式,这个市场“可能会列出一份严重违反NAP(互不侵犯原则)的人的名单”,市场参与者可以对这些人的死亡时间进行预测。蒂莫西·梅(Timothy May)提到,使用无法追踪的数字现金是实现这一系统的一种方式。

批判性思想家会认为,通过创造可追踪的数字现金,Satoshi很可能会反对梅关于暗杀市场的观点。克雷格写道:“有一种谬论认为,暗杀市场会让我们保持诚实……在创造比特币的过程中,我需要找到一些东西,它们不会像其他所有点对点网络那样,沦为无政府主义的‘自由落体’……它不是一个不能被追踪或追踪的系统。”他明确反对梅的想法:

暗杀市场不会创造社会。他们创造了腐败的制度和盗贼统治。”

克雷格继续引用柏拉图的《真修》来检验一个与奥瑞斯泰亚不同的问题——“冲突的法律和荣誉的要求”。他讨论了社会是如何由许多“持有不同观点和观点”的人组成的,社会是关于权衡的,在西方社会,我们应该对此心存感激。

看到克雷格引用希腊和罗马思想来研究这些哲学主题,我并不感到惊讶。在过去的几年里,我一直在告诉克雷格,他应该成立一个读书俱乐部,这样我和其他人就可以在进一步研究比特币方面有一些方向。当他宣布他将推出一系列书籍中的第一本书时,我很兴奋地想知道这本书的主题将是计算机科学、经济学、密码学或其他信息领域的哪个领域。当我看到柏拉图的《理想国》被引用来研究“政治与国家”时,我感到很惊讶,书中提出了一系列发人深省的问题,涉及国家的本质,以及我们是否同意柏拉图的观点。

克雷格对古代文学的迷恋可以在他的博客中总结出来:

我们现在看到的许多问题都来自于对过去的不了解。2500多年前,希腊和罗马社会也面临着类似的难题。这不是他们需要解决的问题。

他接着警告说,我们必须从历史中吸取教训,以免注定重蹈覆辙。

具有强烈讽刺意味的是,我们发现,比特币的创造者反对密码朋克的共同智慧,反而对他的数字现金发明展现出了不同的愿景。这不是一个生活在阴影里的个人免受其行为影响的愿景,而是一个允许诚实的人在没有腐败的情况下竞争的新体系。在我们祖先的智慧中,比特币让我们不是通过激进的反叛,而是通过诚实的竞争来建立一个新社会。

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